#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באלו ב' דברים תנן דחלוק פסח שני מראשון ?</p><p dir='rtl'>ובאלו ג' דברים תנן להשוותו ?	"חמץ ומצה עמו בבית, ואינו טעון הלל באכילתו.<p></p><p dir=""rtl"">אבל טעון הלל בעשייתו, ונאכל צלי על מצות ומרורים, ודוחה את השבת.</p>"	<br/>פסחים דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהיכן מיעטו ת&quot;ק ואיסי בן יהודה דאין פסח שני שווה לראשון אלא למצוות שעל גופו ?</p><p dir='rtl'>ומה עביד כל חד בקרא דחבריה ?	ת&quot;ק: ועצם לא תשברו בו, דומיא דשבירת עצם.</p><p dir='rtl'>איסי: יעשו אותו, במצוות שבגופו הכתוב מדבר.</p><p dir='rtl'>ולאיסי ועצם וכו' לרבות עצם שיש בו מוח.</p><p dir='rtl'>ולת&quot;ק יעשו אותו שלא לשחוט פסח שני על היחיד, דכמה דאפשר לאהדורי (ע&quot;י לטמא אחר בשרץ) מהדרינן.	<br/>פסחים דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אמרו דהכלל דככל חוקת הפסח, אינו מרבה הכל, משום דאיכא פרטי. ולזה הכלל מרבה דבר, והפרט ממעט דבר. מה ריבו ומיעטו מהכללים דלהלן ? ומ&quot;ט לא אמרינן איפכא ?</p><p dir='rtl'>מצוות עשה - על מצות ומרורים יאכלוהו.</p><p dir='rtl'>ניתק לעשה - לא תותירו.</p><p dir='rtl'>ל&quot;ת גמור - ועצם לא תשברו בו.	מרבים צלי אש, וממעטים השבתת שאור.</p><p dir='rtl'>מרבים הוצאת בשר הפסח, וממעטים בל יראה.</p><p dir='rtl'>מרבים אל תאכלו ממנו נא, וממעטים לא תשחט על חמץ.</p><p dir='rtl'>והטעם דמידי דגופיה עדיף לרבות.	<br/>פסחים דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מניין שפסח ראשון טעון הלל באכילתו ושני לא ?</p><p dir='rtl'>ומנ&quot;ל (2) דגם שני טעון בעשייתו ?	אכילתו, השיר יהיה לכם כליל התקדש חג. דרק לילה המקודש לחג טעון שירה.</p><p dir='rtl'>עשייתו, דלא ממעט אלא לילה ולא יום.</p><p dir='rtl'>א&quot;נ דאפשר ישראל נוטלים לולביהם ועושים פסחיהם ולא אומרים שירה.	<br/>פסחים דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם פסח שני דוחה טומאה ומדוע ?	מח' תנאים, לת&quot;ק אינו דוחה, דמפני טומאה דחיתיו יחזור ויעשה בטומאה.</p><p dir='rtl'>לר' יהודה התורה חיזרה עליו לעשות בטהרה, לא זכה יעשה בטומאה.	<br/>פסחים דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם פסח שני טעון לינה ומדוע ?	ר' יהודה אמר דאינו טעון, דכתיב ופנית בבוקר, וכתיב ששת ימים תאכל מצות. דרק הנאכל לששה טעון לינה.</p><p dir='rtl'>אך אמרו דתרי תנאי אליבא דר' יהודה בזה.	<br/>פסחים דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הקשו על הברייתא דתניא דפסח שני בא בטומאה דמשמע דאתי כר&quot;י, ומאידך תניא דטעון לינה, ולר' יהודה פסח שני אינו טעון לינה. מה התי' ?	תרי תנאי אליבא דר' יהודה אי בעי לינה.	<br/>פסחים דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין זבים שאכלו פסח הבא בטומאה ובביאת מקדש בדיעבד ומנ&quot;ל ?	פטורים על האכילה.</p><p dir='rtl'>דדרשינן דרק הניתר לטהורים חייבים עליו.</p><p dir='rtl'>ולר&quot;א פטורים גם על ביאת מקדש.</p><p dir='rtl'>דדריש וישלחו וכו' כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש, דרק בזמן שילוח טמא, זב ומצורע חייב.	<br/>פסחים דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה צדדי הספק דרב יוסף בדחקו טמאים ונכנסו להיכל בפסח הבא בטומאה ומה פשט רבא ?	"האם מדאשתרי טומאת עזרה אשתרי טומאת היכל או לא.<p></p><p dir=""rtl"">ולל""ק פשט רבא מוישלחו מן המחנה, אפילו מקצת מחנה.</p><p dir=""rtl"">לל""ב פשט, וישלחו מן המחנה אל מחוץ למחנה תשלחום. דרק היכא דקרינן תשלחום, שישתלחו לגמרי, קרינן וישלחו מן המחנה.</p>"	<br/>פסחים דף צה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע האיסור של לא תוציא מן הבית חשוב ניתק לעשה?<br>ועל איזה תנא פליג תנא זה? (רש""י)."	דמשמע בבית אחד יאכל לא תוציאו, לא תוציא, ואם תוציא תשיב אל הבית.<br>ולהאי תנא אין מוציא בשר הפסח עובר בלא תעשה כתנא דכיצד צולין, אלא מחזירו לבית ואוכלו.	פסחים דף צה		
